فبلإضافه الى انهم لن يسمحو … فنحنو معلعلين

وحنا بلانا مو من بني صهيون … حنا بلانا من ” صهاينّا “

شكرا لمرورك أولا
وشكرا على إجاباتك…. وجهة نظرك منطقية جدا
لكن أختلف معك في كون ديار الكفر لن تسمح بهذا الذوبان…. لا أعتقد أن إرادة ديار الكفر هي العقبة…بل العلة فينا نحن المسلمين للأسف

صحيح.
شكرا لكرورك

أشكرك على تعليقك و حماسك
أحترم وجهة نظرك لكني أختلف معها للأسباب التي ذكرتها في أول تعليق لي على ردك

ومرحبا بك دائما
ما أجمل أن يكون لدينا شباب يؤمنون بوجهة نظرهم ولا يخافون من مخالفة الرأي

“مع أن لا دليل يسند هكذا تفكير سوى سهولة التعلق بالماضي بدل العمل على الحاجة للأبداع و التفكير مع كيف نتعايش مع واقع اليوم من غير تنازل عن قيمنا الدينية الحقة ”

هذه هي فعلا علة العلل…استسهلنا الاستناد على الماضي؟؟؟؟فلا نحن استطعنا أن نرد عقارب الزمن ولا نحن عشنا في الحاضر مع بقية الأمم

!!

شكرا على تعليقك الذي أمسك بلب الموضوع

———————-

وبالنسبه لذوبان الجنسيات في الإسلام والعوده الى زمن الدوله الإسلاميه والخلفاء … فهذا شئ يستحيل في وقتنا هذا … سواءً أردنا أم لا … لأن ديار الكفر كما ذكرتي لن تسمح بهذا … لأنهم يعلمون مدى القوه التي صيصبح عليها الإسلام عندما يكون كياناً تذوب في الجنسيات …

شكراً لك انتروبي على هذه اللفته والأسئله … وشكراً للأخت أماني على إثراء النقاش وعلى المعلومات التي تتخلل التعليقات

فمتى نتخلى عن سطحيه القلب ونلجئ الى عمق القلب؟

وفي الحقيقيه انا قصدت ان اقول
متى نتخلى عن سطحيه القلب ونلجئ الى عمق العقل

هذا هو التصويب

اما الايضاح فهو

انني اوردت في ردي قبل السابق ان انتخاب
سياسيين يساريين في امريكا اللاتينيه ليس دليلا على شيوعيه الناس هناك.. بل بحث عن سياسيين اقل فسادا.. وممارسه حق حرموا منه قسرا بواسطه الانقلابيين اليمينيين الذين منعوا دائما انتخاب يساريين ..وكذلك الحال في تركيا انتخاب.. اسلاميين جاء بحثا عن الاشياء ذاتها..ولانك اصررتي على ان انتخاب اسلاميين في تركيا هو جزء من عصريه اسلاميه محتومه النتيجه بسبب تفتح اسلاميي تركيا.. فقد اوردت في ردي الاخير تساؤلي حول حقيقه ان الاتراك سينتخبون ذات يوم حزبا قوميا يمينيا او يساريا فهل سيعني ذلك حينها تغير حالتهم الاسلاميه او فشل اسلاميي تركياواسلامها ام سنغير حينها
المقاييس

هذا ما قصدته وهذا سبب إيرادي لذلك التساؤل
وشكرا على سعه صدرك

لو أن مفتي مصر او السعوديه قال ان الاتراك متعلقون بقشور الدين او لايفهمون روح الدين.. لتمت مهاجمته واتهامه بالعنصريه والمذهبيه..ولتمت مناقشه كيف ان مقرراته المدرسيه علمته الكراهيه!! فلماذا ينفذ هذا المفتي التركي بجلده عندما يطلق كلاما عاما عن ان العرب لايفهمون روح الدين؟ هكذا بشكل تعميمي!!!! ونحن نعرف جيدا ان التعميم خطأ..على الاقل خطأ هذا ان لم يكن, في بعض الاحوال..دليلا على اشياء اخرىاكثر قبحاومراره

انني يا عزيزتي لم أكن ادافع عن ممارسه ما يعتبره المفتي شكليات
حتى يكون كلامي.. لانني عربيه, مثالا على سطحيتي..في النظر
للدين!!!لم يكن الدفاع في نيتي.. فهذا لايعنيني في اي شيء.. كنت اقول إنه فقيه ويعلم اهميه تلك الاشياءمن وجه نظره كمتدين وعالم.. لكنه كان يبرر فقط تخلي الأمه التركيه لوقت طويل عن شخصيتها الحقيقيه وأن التخلي عن ما قال عن انه شكليات انما جاء نتيجه القوانين والتشريعات الاتاتوركيه وليس نتيجه تعليم ديني محدد.. لان من يتعلمون في مدارس دينيه في تركيا ..او يقرؤن كتبا دينيه في تركيا..يبدو عليهم الانهماك في ممارسه ما يعتبره المفتي شكليات..وربما اعتبرناهم حسب نظريته لايفهمون روح الدين

فضلا عن ان هناك ممارسات دينيه قشوريه كثيره في بلاده اشهرها رقص الدراويش مثلا..واشياء كثيره لها علاقه بالمرأه وبالحياه الاجتماعيه عموما..فلماذا بقيت هذه القشوريات اذن وزالت فقط تلك الاشياءالتي حاربتها الاتاتوركيه وبشراسه شديده وروجت لضدها؟ام انها صدفه ان تزول الاشياء التي حاربتها الاتاتوركيه فقط ويبقى ما عداها؟
!!!

ان اي عالم اجتماع او عالم سلوك بشري سيعطيك اجابه افضل بكثير من إجابه المفتي التبريريه والتي لااظنه يصدقها.. غير انه اضطر لاجابه تجميليه كهذه كما يفعل كل المتحدثون الرسميون الذين وراءهم رأي عام سيحاسبهم..والذين يضعون المشاعر القوميه في حسابهم

تقريب الدين من العصر وغير ذلك من نظريات اقول اهلا بها اهلا بالعلمانيه اذا شئت ياعزيزتي وشاء الناس ..غير ان ماحدث لتركيا وفي تركيا من تخل عن امور معينه حصل في.. معظمه نتيجه قوانين اتاتوركيه واحسب ان ذلك كان واضحا للجميع
لان القوانين علنيه ومعروفه.. من منع الحجاب في الجامعات والدوائر الحكوميه وغير ذلك.. ويبدو ان المفتي آخر من يعلم
فهل نتبع كلام المفتي ؟ام المنطق والعلم والقوانين والتشريعات المعلنه؟هل نأخذ بالشكليات والسطحيات والتصريحات والتبريرات ونتبع قلوبنا ونرسم صورا ورديه حالمه..أم ننظر لللامور بمنظار علمي نستخدم فيه حقائق تاريخيه معلنه نعرفها جميعا؟

فيما يتعلق بالانتخابات اهنئهم عليها واهنئ الاتحاد الاوروبي عليها لانه هو السبب الحقيقي وراءها.. اما الحكم على عظمه الحكومه.. فلا زلت اقول انه من المبكر الحكم عليها او على الاسباب الكامله وراء انتخاب الاتراك لحكومه اسلاميه

وتقولين يا
Entropy
وبعاطفيه شديده مايلي
———-
“فالمسلمون
سيختارون الخيار الإسلامي، و الميزة التي جعلت خيار الشعب التركي أفضل هو لتوفر “قاعدة”إسلامية نزيهة و متفتحة وغير رجعية – مثل ما حصل في كثير من بلاد المسلمين - تسير بالبلاد نحو الطريق الصحيح تستحق و تحصد أصوات المنتخبين….. هذا ما توفر لتركيا و كان نتيجته انتخابهم لحكومة حسدهم عليها العالم الإسلامي من الشرق للغرب”
———-
وتعليقا على ذلك..اقول لك ياعزيزتي فكري معي لحظه من فضلك تخيلي معي.. في الانتخابات التركيه القادمه او التي بعدها لو ان الاتراك انتخبوا حزبا يساريا او يمينيا.. فهل يعني ذلك انهم حينها تخلوا عن الاسلام مثلا؟ ربما يملون من الحزب الاسلامي الحالي كما ملوا من غيره..انتي الآن تعتبرين انهم انتخبوا اسلاميين كجزء من تجربه اسلاميه رائعه و بيئه الاسلاميه متفتحه حسب قولك .. فهل اذا ما صوتوا ليمين او يسار اعتبرناهم قد تخلوا عن تجربتهم وتدينهم؟ وصدقيني سيصوتون ذات يوم لغير حزبهم الحاكم الحالي

ان حديثي هناحول الانتخابات دليل اخر على ان القلب سبق العقل في حكمنا.. فمتى نتخلى عن سطحيه القلب ونلجئ الى عمق القلب؟ تماما كما نحب ان نهرب من سطح الدين الى لبه حسب نظريه المفتي التركي المحبوب جداعلى مايبدو

—————————————
Rosa Parks
إمرأه هزمت قبحا
http://en.wikipedia.org/wiki/Rosa_Parks
—————————————

للأجابة على سؤالك في نهاية تدوينتك أقول أن الأسلام بالتأكيد رحب بما فيه الكفاية لكي يتشكل بطبع و طبائع البشر فلا جدال لدي أن لدينا أنواع و ألوان كثيرة من الأسلام على أرض الواقع فالأسلام في أنقرة ليس هو الأسلام في الرياض و هو في القاهرة مختلف بشكل أو أخر عنه في جاكرتا، و أعتقد أن أهمية إستيعاب هذا الأختلاف و القبول به تتجلى في تنوع الفهم البشري للأيات و الأحاديث و تفسيرها بالأضافة للتداخل الطبيعي بين الأعراف و التقاليد و التشريع و هو أمر إن كان غير مقبول لدي إلا أن الواقع في أرجاء العالم الأسلامي دليل على حصوله و القبول به على نطاق واسع.

الجزء الأخير من سؤالك هو من علل العلل لدينا في وضعنا اليوم بحيث أنه يوجد لدى الكثيرين التصور الخيالي بأن لا عودة لنا و لا تحسن لأحوالنا إلا بالعودة للماضي و العيش فيه و العمل على تطبيقة على واقعنا اليوم مع أن لا دليل يسند هكذا تفكير سوى سهولة التعلق بالماضي بدل العمل على الحاجة للأبداع و التفكير مع كيف نتعايش مع واقع اليوم من غير تنازل عن قيمنا الدينية الحقة.

من جهه أخرى أقرأ بإستمتاع كبير السلسة اليومية لتغطية جريدة الشرق الأوسط عن تركيا و هى وفرت لي الكثير من المعلومات الجديدة على و بينت أوجه مختلفة عن الحياة السياسية و الأجتماعية في تركيا أتمنى من الجميع العودة إليها.