دعاء cut & paste

آخر تدوينة في مدونة هـــديل شفاها الله وعافاها أصبحت مكان شبيه بغرفة الانتظار لمحبيها وقرائها. الكثير يقولون أنهم يزورون الموقع أكثر من مرة في اليوم لتقصي أخبارها و ترقب أي بارقة أمل عن تحسن أو أي تغيير في حالتها الصحية. تظاهرة عجيبة و تعبير جميل عن المشاعر.

لكن هناك أمر عجيب فعلا من وجهة نظري و هو الزوار الذين يكتبون مقاطع من أدعية مأثورة و يكررونها عدد من المرات على أكثر من سطر على طريقة ال cut & paste !!

عجيب فعلا… هل هو جيل الانترنت الذي ألف الكتابة الاليكترونية بما فيها طريقة القص واللزق هذه؟ أم هل هي محاولة للتعبير-بقوة - عن الولاء لهديل أو لغيرها من الحالات المشابهة؟

أم أنه نوع من الرقية الشرعية الاليكترونية ؟؟ مهما كانت الأسباب لكن في نظري- وليعذرني من لا يتفق معي - أعتقد أن هذه ربما تكون هي الدروشة الاليكترونية e-darwasha في عصر الانترنت!! لا أدري لماذا لكني فعلا لا أستسيغ هذه الطريقة و لا أعتقد أنها مناسبة لعدة أسباب منها أن الدعاء بظهر الغيب أفضل، و إن كان كاتب الدعاء كتبه على سبيل المواساة لأهل هديل الذين ربما يتابعون هذه المشاعر الفياضة تجاه ابنتهم الآن فمرة واحدة تكفي. الرقية الشرعية و الأدعية التي ورد في الأثر تكرارها لعدد معين من المرات لا تكون على شاشات الانترنت والأهم من هذا و ذاك:

الدعاء يخاطب به الانسان ربه و خالقه و من باب الأدب مع الله لا يجب أن تكون هذه هي طريقة الدعاء: على صفحات الويب!!

توارد خــواطر :

علي الريعــــان: الدعــــاء الإليكتــــروني

كبار الأمراء و صغار المرضى

نشر هذا الخبر اليوم في جريدة الوطن : أمبر عسير يوجه بإلغاء جناج كبار الشخصيات في المستشفى المركزي لعسير

“وجه أمير منطقة عسير الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز المديرية العامة للشؤون الصحية في المنطقة بإلغاء جناح التنويم المخصص لكبار الشخصيات بمستشفى عسير المركزي، وتمكين المرضى من الاستفادة من خدماته دون استثناء.
وأكد الأمير فيصل أن جميع المواطنين سواسية فيما تقدمه الدولة أيدها الله من رعاية صحية لهم، وأن من حقهم جميعا التساوي في فرص العلاج حيث لا يمكن أن تغلق غرف أو أماكن في المستشفى بحجة أنها مخصصة للمرضى والمسؤولين من كبار الشخصيات بالمنطقة في الوقت الذي قد يحرم من التنويم فيها من هم أحوج للرعاية الصحية وسط ما يشهده مستشفى عسير من ازدحام وتكدس للمرضى داخل غرف الطوارئ بحجة عدم وجود سرير.
واعتبر الأمير فيصل تخصيص غرف وأجنحة للمسؤولين بالأمر غير المقبول إطلاقا، مشددا على أهمية سرعة تنفيذ توجيهاته على أن يشمل الإجراء كافة مستشفىات المنطقة الحكومية، منوها بأنه سيقوم شخصيا بمتابعة تنفيذ ذلك.”

بارك الله في قلب الأمير الكبير …. هل نأمل أن تعمم هذه “الصحوة ” على جميع مستشفيات الحكومة؟ فلا فرق بين مريض من كبار الشخصيات وآخر من صغارها الكل له الحق في الرعاية الصحية وقت حاجته لها. لا أراكم الله مكروها في عزيز لديكم.

فؤاد عاد

نقلا عن ماشي صح

Free Fouad

Fouad is FREEEEE

جميعنا في انتظارك

صباح الأمس أرسلت لي إيميل….

تشكر … تتمنى … حروفها تفيض بأخلاقها وجمال روحها.

طول الليل أتقلب في فراشي…. ياربي كيف هي حال أمها؟؟ أبوها؟؟؟

قومي… يمكن خبر في إيميل… تدوينة… تويتر

أكيد في أخبار جديدة…. لا لا…لا أحب أخبار آخر الليل

غدا سأجد أخبارا جيدة….ستعود

نعم بإذن الله ستعود ….فقط نادوها … هي تسمعكم… والديها…. أروى … أخواتها… رجاءاً لا تقطعوا الأمل

ونادوها فهي قريبة جدا أقرب مما تتخيلوا

فقط لا تستطيع التفاعل

ستعود و ستخبرنا بماذا رأت عند باب الجنة

ستقول رأيتكم جميعا من فوق و عدت إليكم لأنكم ناديتموني

عدت لأنه لازال في العمر بقية… نعم بإذن الله لازال في العمر بقية… و أجمل بقية

هديل لن تهربي مننا…. ستعودي و سنلقاكي بإذن الله و سنستمتع بصحبتك قبل حروفك

جميعنا في انتظارك لا تتأخري

دمتم ساكتين

صحيفة الوطن نشرت على صفحتها الأولى موضوع عن فيلم رائد السعيد “انشقاق” Schism عرضت فيه كما جرت عليه العادة في الصحف السعودية وجهة نظر وحيدة - بالطبع هي الوجهة المتوافقة مع الخطوط الرسمية - عبر عن وجهة النظر هذه داعية (يقال أنه سعودي ) اسمه ماجد المرسال بقوله بضرورة “التأني في ردود الفعل وتركها للعقلاء من دعاة وعلماء وقادة“.

الدرس المستفاد من فضيلة الشيخ: إذا لم تكن تنتمي لأي من الفئات التالية: ” العقلاء -الدعاة - العلماء - أو القادة“
فأنت لست سوى “مواطن” “غير عاقل” لا يجوز لك التعبير عن نفسك خارج حصص التعبير المدرسية.

عليه أود ان أعلن هنا حملة رسمية تضامنا مع الشعب السعودي “الساكت” الذي قرر علماؤه أنه يجب أن يظل ساكتا شعارها

شششش …. خليك ساكت أنت سعودي

ودمتم “ساكتين”

مدونون لم “يسكتوا” :

هــــديل

بنـــــدر

خطوة…نحو إعلام جديد

في واحد من ردود الفعل الإيجابية القليلة التي نراها في جهتنا من العالم قام المدون السعودي رائد السعيد بإنتاج فلم قصير كرد على فيلم الهولندي “فتنة” لصاحبة جير وايلدرز. فيلم رائد اسمه Schism أو “انشقاق” و قام بنشره على مواقع تحميل الفديو يوتوب و جوجل. أثار الفلم ردود فعل كثيرة في الصحافة العالمية اقرأ: مجلة Der Seiegel ، صحيفة التلجراف ، و Sydney Morning Herald .

فيلم Schism يتبع نفس طريقة فيلم فتنة حيث يظهر مشاهد عنف من الحرب العراقية مع إظهار مقاطع من الإنجيل تدعو للعنف. لو لم يوضح رائد في المقابلات التي أجرتها معه بعض الصحف الهدف من الفلم لانتقدناه لأننا لا نريد الدخول في حرب أديان، لا نرضى بأن يهاجم أحد ديننا وفي نفس الوقت اتباعا لسنة نبينا لا نهاجم دين أحد. لكن رسالة الفيلم والتي وضعها رائد في آخر مقطع من الفلم واضحة و قوية: “من السهل أن تٌخرج بضع عبارات من أي كتاب مقدس من سياقها الصحيح فيظهر ذلك الكتاب و كأنه من أكثر الكتب همجية” “It is easy to take parts of any holy book and make it sound like the most inhuman book ever written”.

أعتقد أنه يجب التشديد على أن الهدف من هذا الفلم هو ليس الهجوم على الدين المسيحي وإنما هو إيضاح “خلو فلم فتنة من أي منطق يؤهله لأن يكون مصدراً موثوقا لبيان حقيقة الإسلام” لأنه و بنفس المنطق نستطيع أن ننتج مثل فلم Schism يهين الدين المسيحي أو أي دين آخر.

السؤال الذي يطرح نفسه و بقوة الآن: مدون غير محترف لكنه يؤمن بدوره كمواطن عالمي أنتج فيلما في أقل من 24 ساعة وكانت له ردة الفعل هذه…. ماذا يا ترى تستطيع أن تفعل القنوات الإعلامية و وزارات الثقافة العربية التي ميزانياتها ملايين الدولارات في سبيل تصحيح الصورة السوداوية عن الإسلام والتي شاركنا جميعنا في رسمها لدى العالم؟؟

- بإمكانكم إرسال إجاباتكم للمدونة عن طريق إرسال رسالة إس إم إس على إحدى الأرقام التالية: 777777 – 888888 – 111111 – 222222 – 333333 - 444444 عن طريق أي من شركات الاتصالات من الخليج للمغرب العربي

رابط من Prometheus

يحسبه الظمئان ماء

عند قراءة التعليقات التي ترد على بعض مقالات الكتاب في الصحف اليومية والتي تناقش موضوع أو مشكلة معينة لا بد أن تجد عدد لا بأس به من التعليقات التي تلوم الكاتب على تناوله لهذا الموضوع أو ذاك بحجة: ” وهل هذه هي أكبر مشكلة نعاني منها؟” أو ” وهل هذا هو جل اهتمامنا الآن؟” و “لم لم تناقش الموضوع الفلاني… ” والذي في رأي المعلق أنه الأهم والأجدر بالتناول على صفحات الصحيفة من الموضوع الذي تناوله الكاتب. في أي حوار أو نقاش سواء على الانترنت أو في الواقع تجد نفس النوعية من المداخلات من نوعية: نحن الآن بحاجة لتناول مواضيع أهم من هذا الذي تتحدث عنه بغض النظر عن أي موضوع كنت تتحدث.

 

الأخ العزيز أبو جوري تحدث في تدوينته الأخيرة فن اختراع القضايا عن تشعب مشاكلنا في السعودية واقترح بأنه يجب علينا كمجتمع سعودي أن “نتعامل مع الواقع بصورة عملية أكثر من خلال تحديد الأولويات و منهج العمل على مواجهة هذه الأولويات” وأضاف “من أجل فاعلية حقيقة لمواجهة القضايا الوطنية نحتاج إلى عمل متكامل بين الحكومة و المواطنين السعوديين لتحديد الأولويات و الحلول بدل أن نغوص في بحر لا ينتهي من المشاكل، لأن ذلك لا يفيد إلا قله ترى في إستمرار الوضع الحالي فائدة لها”.

مشكلتنا كمجتمع سعودي لا تكمن في كثرة مشاكلنا و اختلافنا على أيها له الأولوية، فكما قلت سابقا المجتمع ليس فردا عليه أن يحدد أولوياته في التعامل مع القضايا المختلفة و ليس شركة تجارية لها أهداف محصورة تحاول وضع أجندة لأولوياتها بل بالعكس أن ينظر مجتمع ما لقضايا أعضاؤه بهذه الطريقة لن يؤدي إلا إلى فشل في حلها جميعا!

قليل من المهنية يا صحافتنا

صدمنا بخبرقتل الطفل البريء صباح اليوم في أحد أسواق السوبرماركت في شمال مدينة جدة على يد خاله الذي قام بإلقائه على الأرض و ذبحه كما تذبح النعاج. جريمة أقل ما يقال عنها أنها بربرية همجية لا تصدر إلا من مخلوق مهووس بالعنف لا نستطيع حتى أن نصفه بإنسان. و تناقلت الصحف أخبار الجريمة اقرأ هنا، هنا، وهنا مع نشر صور موقع وأداة الجريمة، لكن إحدى الصحف – ولن أقوم بوضع رابط الخبر في موقعها- قامت بنشر صورة الطفل وهو جثة هامدة مفصول رأسه عن جسده على صدر صفحاتها دون أي مراعاة لمشاعر أهل الطفل أو لمشاعر القراء أو لأي أخلاق صحفية أو حتى مشاعر انسانية !! هكذا بكل استفزازتقوم بنشر هذه الصورة البربرية!! أعجز عن التعبير عن مشاعر الغضب التي تعتريني و انا أكتب هذه الكلمات … ألا يعرف رئيس التحرير أن الجريدة يقرؤها الصغير و الكبير و تقع في أيدي أطفال و مراهقين؟ ألم يلاحظ مراسل الصحيفة البطل أنه وإن كان قد حصل على سبق صحفي في نظره أنه قد انتهك المواثيق الأخلاقية المعتمدة من قبل الكثير من هيئات الصحافة المهنية والأهم من كل ذاك أنه انتهك حرمة ميت حتى وإن كان طفلا لا يتعدى الثانية من عمره؟؟

سئمنا و نحن نرى صور الموتى على صفحات صحفنا المحلية وخاصة من إخوتنا الغير سعوديين من الفئة الفقيرة الذين لا يعترف بعض السعوديون بأنهم بشر ولهم حقوق سواء كانوا أحياء أو ميتين و تنشر صورهم و هم قتلى في حوادث أو مصابون إصابات مميتة. سئمنا من عدم احترام مشاعرنا كقراء…كما سئمنا من الصحفيين – ورؤساء تحريرهم- اللذين إلى يومنا هذا لم يستوعبوا الفرق بين العمل الصحفي المحترم و بين نشر القصص وتسجيلات البلوتوث “المثيرة” في المنتديات و مواقع الانترنت!! الانترت موجود ومن أراد رؤية هكذا مشاهد فالطريق أمامه وتسجيلات الإرهابيين وهمجيتهم تملأ فضاءات الانترت …أما الصحف اليومية فليست مكانا لهذه الهمجية.

الغضب لا يكفي، و الفضفضة في مدونتي لا تكفي، ولابد من يعي هؤلاء أن هناك حالة من الغثيان و الاشمئزاز العام لدى القراء من تكرار نشر هذه المناظر، عليه أناشد المدونين و القراء بأن يقوموا بإرسال رسائل احتجاج للجريدة التي قامت بنشر الصورة البربرية ومطالبتها بالاعتذار لعائلة الطفل و لعموم قرائها. نعم .. نعم على الأغلب أنهم لن يعتذروا لكن على الأقل نكون قد أسمعنا صوتنا و عبرنا عن غضبنا وعدم تقبلنا لهذه الهمجية من الصحف المحلية التي المفروض أنها تعي معنى كلمة صحافة محترمة.

هذا رابط لصفحة اتصل بنا لجريدة الرياض التي نشرت الصورة، و هذه رسالة لمن لا يجد لديه القدرة على كتابة رسالة بسيطة/ فقط Copy & Pates :

السيد/ رئيس التحرير المحترم

إشارة إلى الخبر المنشور في جريدتكم بتاريخ 25 صفر عن جريمة قتل الطفل في أحد أسواق مدينة جدة. نود أن نعبر عن استيائنا الشديد من نشر صورة الطفل القتيل مع الخبر دون مراعاة لشعور والدي الطفل أو لشعور قراءكم ودون مراعاة لحرمة الميت. لا يخفى عليكم عدم مناسبة نشر صور كهذه في صحيفة يومية يقرؤها الصغير و الكبير مع ما في ذلك من آثار سلبية نفسية على الشباب و القراء عل المدى القصير و الطويل.

ونحن هاهنا نطالبكم كقراء متابعين لصحيفتكم الموقرة بالاعتذار لوالدي الطفل و لقراءكم عن نشر هذه الصورة، و الامتناع عن نشر صور مماثلة مستقبلا.

ولكم خالص التحية والتقدير

التدوين عند السعوديين

استمعت لمقابلة على موقع البي بي سي العربي مع عدد من المدونين العرب نوقش فيها موضوع التدوين و موضوع اعتقال الأخ فؤاد الفرحان الذي نرجو أن لا يطول اعتقاله أكثر. كان المدون السعودي المعروف خالد الناصر صاحب مدونة ماشي صح من ضمن من شاركوا في المقابلة. من ضمن المواضيع التي أثيرت من البعض هي أن مأخذهم على التدوين هو أن كل مدون حر في أن ينشر ما يحلوا له و أن يتحدث عن أي موضوع يروقه و أن فتح المجال بهذا الشكل يجعل من التدوين أمر غير مستحب لانعدام الضوابط على ما يمكن أن يكتب في المدونات، ولأن المدونين لا يقومون بطرح الحلول وأن انتقاداتهم لذلك تندرج تحت النقد الغير بنّاء!

استغربت فعلا من وجهة نظر بعض الأشخاص في اعتبارهم أن انعدام الضوابط على التدوين والمدونين يعتبر مأخذا على التدوين؟!؟ مع العلم بأن هؤلاء الأشخاص ليسوا مسؤولين وإلا لكان الاستغراب في غير محله. للأسف لازال مفهوم التدوين غير واضح لدى الكثير في هذا الجانب من العالم وإلا لما طالبوا بمثل هذه الضوابط الغير منطقية. ليس الهدف من التدوين هو إنشاء “أبواق إعلامية شخصية” فلدينا الكثير من الإعلام الرسمي الموجه بل يكاد يكون هو الإعلام الوحيد الموجود على الساحة. ليس مطلوبا من الكل أن يكون لديه نفس الاتجاهات و نفس الضوابط، فالتدوين شخصي في الأساس خاصة لدينا في المنطقة، فليس هناك – على حد علمي - مدونات صحفية أو مدونات لشركات أو مؤسسات كما في الدول المتقدمة حيث تطور التدوين بشكل متسارع و ملفت جدا فلكل شركة مدونة رسمية، و لكل CEO مدونة أيضا، حتى موظفي القنوات الإعلامية التجارية التي هي نفسها ال Media التقليدية أصبح لهم مدونات أيضا، حتى أصبحت هناك شركات تقدم خدمات إدارة المدونات الرسمية للشركات. حتى مع وجود كل هذه الرسميات في التدوين في الدول الأخرى لكنه لا يزال يحمل الطابع الشخصي، فمراسل السي إن إن Anderson Cooper في مدونته يتحدث عن الأخبار من وجهة نظره الشخصية هو لا من وجهة نظر ال CNN على الرغم من أنها هي من أهلته لأن يحصل على هذه المدونة بحكم عمله فيها. بالطبع لا أتصور أن نصل لهذا المستوى من التطور لدينا لكن أرجو أن تكون النقطة التي أحببت إيضاحها وصلت.

ذهب البعض أيضا – احدى الكاتبات السعوديات التي شاركت في المقابلة -

أجب على أسئلة فؤاد

هذه التدوينة تندرج تحت موضوع “كلنا فؤاد” بمناسبة مرور شهرين على اعتقال المدون السعودي فؤاد الفرحان. كان فؤاد قد سرد في تدوينته 99 سؤال هارب أسئلة و طلب من القراء أن يحاولوا الإجابة على بعضها لو توفر لهم بعض الوقت…هنا أحاول الإجابة على بعضها:

• الحرية عند العرب كانت تعني “رفض الظلم”, كيف أصبحت عند العرب اليوم تعني “المجون والإنحلال”؟

لأن “الحرية” يجب أن تكون في حدود “الحرية”، عليه فإن المجون لا يخرجك من إطار حدود “الحرية” أما “الحرية” فهي بلا شك قد تخرجك حتى من الملة. فهمت؟ لا استطيع أن أوضح أكثر فلل “حرية” حدود.

• لماذا أحاول تعريف معنى الحرّية عندي كل مرة أتكلم فيها أمام أناس احترمهم؟ حتى لا يفهموني بشكل خاطيء؟

راجع إجابة السؤال أعلاه

• من قرر أن الدقيقة 60 ثانية؟ وأن الساعة 60 دقيقة؟

رجل أو امرأة عشرينية اعتقدت أن الستين هي أكبر “وقت” يمكن تخيله. لو كان المخترع خمسيني لأصبحت الدقية 120 ثانية

• هل يشكل الإسلام خطر على حرية الفرد, حرية المجتمع, وحقوق الإنسان؟

في أي مجتمع حر، لا، لا يمكن أن يكون الإسلام قيد على الحرية. على العكس من ذلك، في مجتمع يحاول أن يسلبك أي حرية قد تخطر على بالك، فإنهم سيحاولون تقييدك و فرض قيود عليك من كل جانب، و قد أثبت التجارب على مر العصور أن إلباس الاستبداد “بشت” الدين هو أنجح و أقصر الطرق.

• هل يمكن اصلاح المجتمع بدون أن نفسده أولاً؟